记得最早阅读李敖的作品是他在大陆首次出版的《我将归来开放》。读完此书后就喜欢上了李敖，以至后来见了他的作品就读，见了他的书就买。而对李敖的书读得越多买得也越多的结果是，我愈来愈想了解李敖的身世以及他从文后经历酸甜苦辣的整个人生过程。因此二十年之后，当我拿到李敖的自传《李敖回忆录》时，迫不及待地阅读就成了一种必然。

我是用一天一夜的时间读完三十余万字的《李敖回忆录》的。真想不到六十多岁的李敖依然文笔不老，思想不竭，意志未衰。如果把李敖比做一棵具有独特景观之树的话，那么它发芽在大陆，而成长开花结果在台湾，至于滋养它的当然是中国五千多年的文化“土壤”。李敖在童年时代经历太多的辗转与漂泊生活，这就使他有机会过早地关注社会，关注凡人大众。加上他那北大毕业的父亲有意无意的影响，李敖自小就养成了爱书看书藏书和独立思想的良好习惯。可以说，李敖是中国传统文化培育出的一个真正思想者。

李敖是一个极有社会责任感和社会意识的人。对一切有悖于人性，有害于公众，有损于民族的种种社会现象与政体弊端，他都予以一针见血地抨击。他不顾别人怎样褒贬，不断大谈人生、女人、心境、坐牢、爱情、猫狗、佛道、风月、梦呓……李敖的可爱之处就是毫不遮掩，无所不谈，敢于挑战禁忌，拒绝一切媚俗。这样，在一个不健全的社会体制里，成为思想犯两次身陷囹圄是必然中的事。可每次出狱后复出江湖，人们还是看到了依然口诛笔伐“再战江湖”的李敖，乃至是愈战愈勇，愈战愈充满智慧。在十年间，他创办的《千秋评论》在台湾不断击起层层大浪，他也因此被公认为“文化顽童”。可以肯定地说，在台湾的社会民主进程中，李敖起到了自己所能起到的最大推进作用。难怪台湾有智者断言：“如果没有李敖，台湾民众对司法体系的痛恨与怨气，将完全找不到纾解；如果没有李敖，台湾社会肯定无趣许多，李敖已是台湾社会重要的一部分。”许多人都知道，李敖的大半生有四多，即朋友多，敌人多，女朋友多，纠缠不断的官司多。而这一切，在《李敖回忆录》中，李敖将其放在一个社会背景下进行了冷静和客观的剖析。书中李敖回忆与他的老师严侨（严复之孙）的交往始末以及他对困境中严师母的照应等片断，让我们又看到了李敖那“斗士”之外人情味十足的一面。

李敖的确是一个可爱的文化顽童。在回忆录中，他在归结大半生无怨无悔的所作所为时，一口气写了三十三则“不亦快哉”，其可爱之处尽显其中。如“得天下之蠢才而骂之，不亦快哉”、“在浴盆里泡热水，不用手而用脚趾开水龙头，不亦快哉”、“逗小狗玩，它咬你一口，你按住它，也咬它一口，不亦快哉”、“看自己出书，看朋友出狱，看高手出招，看敌人出丑，不亦快哉”、“写文章替高山族仗义执言，不亦快哉”、“与牙医为邻，十多年拔牙不给钱，不亦快哉”等等。一句话，读李敖的《李敖回忆录》，你会更加感受到李敖的机智与可爱。

读过李敖的许多作品后，终于有所领悟：一个人若集正义、智慧、勇敢、执著、乐观大度、未泯童心于一身，那他一定是可爱之人，也是生命有意义之人。作为台湾文化顽主的李敖为什么可爱，也许道理就在于此。杨泽文