作者：茅十七
这是前不久做的一个旅游文化方面的文案草案。这个选题还没正式开始就胎死腹中，现在找出来想把这个题目写完，却找不到续下去的心情，所谓辉煌的中华五千年文明史，有多少年是浸泡在这样的黑暗与血泪中的呢？不想再就这个题目动笔了，就这个样子放在网上吧。
千古悯忠法源寺
在北京胡同里漫步时，总会有劈面而来的历史把你打个措手不及。宣武门外的教子胡同就是这样一个所在，仔细听听，班驳的树影下，乘凉的老人们随意道出的话里包含着多少历史上浓墨重彩的名字：牛街、菜市口、湖广会馆、康有为故居、谭嗣同故居……在你还沉浸在对历史的回想中不能自拔时，前方道路一转，小巷矮房中突然现出一座朱红色的山门，将你从玄想中唤醒，告诉你：法源寺到了。
一、千古忠魂
啊！北京法源寺，北京法源寺！我们不配向你再会，是你向我们道别、向我们一代一代道别。我们一代一代都倾倒了，只有你伫立。不过，我们乐见你的伫立，我们一代一代，把中国人民的血泪寄存在你那里——你的生命，就是我们的。
——李敖《北京法源寺》结尾
1、悯忠初建
唐贞观十九年（公元645年），雄才大略的唐太宗正处在如日中天的辉煌时期，他挟开国之盛势，击突厥、收西域，兵锋所向，众夷无不宾服。在少数民族领袖们一片“天可汗”的颂扬声中，一个空前广大的大唐帝国的版图在他的脑海中渐渐浮现。但是就在此时，朝鲜半岛与唐交好的新罗遣使入朝，称百济与高丽联和进军新罗，欲断绝新罗与唐的通道。唐太宗发书命高丽百济立即停止进攻，否则大唐将发兵攻打，但当时高丽弑主专权的盖苏文并不理会警告，为了树立威信，为子孙免除后患，唐太宗不顾群臣劝阻，亲率大军出征朝鲜半岛。
645年4月，当各路大军集结于幽州蓟城，也就是今天的北京时，唐太宗下令大飨六军，召开誓师大会。这时的唐太宗可称踌躇满志，大唐军队所向无敌，麾下众将骁勇善战，小小一个朝鲜半岛算得了什么？肯定会一鼓而荡平之。
谁想事态的发展并不像唐太宗李世民想得那么顺利，唐军一进辽东就遭遇高丽军民的顽强抵抗，他们固守城池、坚壁清野，与唐军僵持四五个月，战况惨烈无比。迫于粮尽天寒，将士伤亡惨重，李世民只得罢兵，无功而还。
当大军回到誓师旧地时，天降大雪，将士们衣衫褴褛，饥寒交迫。回想出师之时青山绿水之间，大军气势如虹的盛况，唐太宗不由百感交集，他“深悯忠义之士殁于戎事”，为了让阵亡将士的亡魂早日超升，安抚他们的亲人，唐太宗下令在誓师旧地建造一座佛寺，纪念这次战役。
佛寺还没建好，唐太宗就在抑郁中撒手人寰，以后的皇帝秉承他的遗愿，历经51年，最终在武则天通天元年（公元696年）才最终建成寺庙。寺已建成，何以命名呢？武则天是个颇有才情的女皇帝，她大笔一挥，赐下“悯忠”二字。于是悯忠寺，也就是后来的法源寺，从建成的那天起，就处在了一种悲壮的氛围之中，不知这是不是历史的宿命呢？
2、大火涤污
历史总喜欢和人开玩笑，再一次在悯忠寺大兴土木的人却不是什么重视忠义的人，而是丑名昭著的安禄山。当然，在安史之乱前的唐玄宗眼里，安禄山“竭忠奉国，无有二心”，乃是大大的忠臣。
唐玄宗天宝十四年（公元755年），节度使安禄山自称“大燕皇帝”，起兵反唐。他在悯忠寺东南角建造了一座十丈高的塔，企图与原先建造的悯忠阁相比高。安禄山的皇帝美梦没做多久，两年之后，刚攻陷长安的他就死在自己儿子安庆绪的手下。当时安禄山的部将史思明正在悯忠寺的西南隅建造一座也是高十丈的塔，取名“天垢净光宝塔”。据说史思明建塔的目的是为安禄山祈福献媚的，不料安禄山突然被杀，他只好降唐，赶紧把刻好的碑文磨平重刻，声称此塔是为唐肃宗李亨继位建造的。不久，史思明也降而复叛，同样被儿子史朝义杀死，落了个和安禄山一样的下场。
也许是佛祖不愿看到佛门净土被安史二人玷污，于是在唐僖宗中和二年（公元882年），一场大火从天而降，偌大的悯忠寺被烧了个干干净净。
3、靖康之耻的尾声
1156年，又有两位皇帝驾临了悯忠寺，不过他们是以俘虏的身份被押来这里的。这两位皇帝就是宋钦宗赵桓和辽天祚帝耶律延禧。这时的悯忠寺经过历代重建，规模很大，关两个废帝还是绰绰有余的。
靖康是宋钦宗的年号，在靖康年间，金人攻破汴京，掳走了宋徽宗和宋钦宗两位皇帝，导致北宋灭亡，同时也使岳飞写下了“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”的名句。时至今日，一心“迎还二圣”的岳飞已被害十余年，老皇帝宋徽宗也在已驾鹤西游，只留下一个孤零零的阶下囚钦宗。金主完颜亮出自一种胜利者的恶作剧心理，将被自己俘虏的辽宋两位皇帝关在一起，作为羞辱取乐的对象。
一天，完颜亮心血来潮，命部将举行马球比赛，让两位废帝也来参加。宋朝出于面子上的考虑，对于靖康之耻有个厚脸皮的说法叫“徽钦北狩”，可惜这位文弱的钦宗皇帝连狩猎的基本要求——骑马都不熟练，开赛不久便从马背上摔了下来，被乱马践踏至死。辽天祚帝虽然已经81岁，但契丹的骑射传统使他的身体依然保持健康，眼见事态策马狂奔，企图突出重围，却被众将乱箭射死。辽与北宋，这两家对头的各自最后一位皇帝，就这样走到了人生的尽头。不同的是，天祚帝在生命的最后关头仍然在做出抗争，钦宗却是稀里糊涂不明不白的就送了性命，岳飞等一干抗金将士若泉下有知，见到自己的皇帝如此窝囊，不知会做何想？
4、谢枋得绝食
钦宗死后一百多年，一位宋臣步先王后尘，也作为囚徒来到了悯忠寺，他就是著名的忠臣，《千家诗》的编选者谢枋得。
谢枋得在抗元失败后隐居民间，面对元政府高官厚禄诱惑不为所动，被拘捕押往燕京。在从嘉兴北上的二十多天里，他一直以绝食相抗争，直到采石后才开始进食少量蔬菜水果，为的是见北关在燕京的谢太后和恭帝一面。到达燕京以后，他已经奄奄一息，衰弱不堪，元政府为了让他身体康复后为自己做官，就将他关在悯忠寺休养。当时悯忠寺壁间立有纪念东汉时孝女曹娥的石碑，谢枋得触景生情，他哭着说：“曹娥一个小小的女子尚能如此，我岂能不如她！”从此，他又开始绝食，拒绝看病吃药，五天后终于去世，终年六十四岁。
与岳飞相似，谢枋得效忠的也是一个软弱的皇帝，宋恭帝先是被元军押着去劝降文天祥，后来又被打发往西藏出家，最后终于被赐死。
5、袁崇焕之死
法源寺在掩埋谢枋得的黄土里看着宋王朝的背影远去，又在袁崇焕的尸骨中听到了明王朝的挽歌。
——引自一位网友的文章
明崇祯二年，皇太极率满清大军入侵，兵锋直抵北京城下，名将袁崇焕率九千骑兵星夜驰援，在北京城外与清军大战数场，局面稍为安定，而就在这时，崇祯皇帝却中了皇太极的反间计，将袁崇焕拿下大狱。后来清军在袁崇焕所部为首的各路勤王军的打击下，撤出了长城一线，固执的崇祯皇帝却不愿承认自己的错误，诏告天下说满清入寇纯系袁崇焕勾结所致，以里通外国、意图谋反等莫须有的罪名寸磔处死了袁崇焕。“寸磔”就是常说的“千刀万剐”，而袁崇焕死时承受的痛苦更胜于此，因为他还要承受人们的仇恨。《明季北略》中记载，愤怒的北京居民竟然在他被凌迟之际，蜂拥而上，抢食他的血肉！
袁崇焕一死，朝中再无大将，在内忧外患的夹击下，明王朝在十几年后便走向了灭亡。崇祯皇帝在煤山上吊前依然嘴硬：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。”不知他所说的诸臣里包不包括袁崇焕呢？
袁崇焕被千刀万剐后，只剩一个人头是他身上惟一成形的东西——明王朝要留下他的人头传首九边示众，袁崇焕部下一位姓佘的义士冒着灭九族的危险盗出人头，运往悯忠寺，寺里的高僧不知是为了“悯忠”还是为了慈悲，冒着风险为袁崇焕的遗体做了法事。后来佘义士将袁崇焕遗体掩埋在自家后院，自此佘家世代为袁崇焕守墓，这一守就是300多年。
历史的玩笑总是让人承受不起，奸臣安禄山史思明被认为是忠臣，真忠臣袁崇焕却被认为是奸臣，就在这忠与奸的变幻中，两个王朝走向了灭亡。正如后人游悯忠寺诗中所说：莫向残碑说安史，景山鼙鼓更凄凉。
6、维新志士的鲜血（略）
内容简介：悯忠寺在清朝改名法源寺，这里是清朝末年“维新派”的重要活动场所，康有为、谭嗣同等人经常在这里聚会，是“公车上书”运动和著名的“戊戌变法”的起源地。米市胡同的康有为故居、北半截胡同的谭嗣同故居、六君子就义的菜市口均离法源寺不远。
二、漫步法源寺
建筑
佛像
石刻
丁香
……