加拿大博客空间在中国大陆被屏蔽

冷云 — Wed, 03 Jun 2009 21:46:00 GMT

适逢6月中国网站维护日，加拿大博客空间在中国大陆被屏蔽，不用代理已打不开网站。一直都在关注twitter被封，没想到这里也会惨遭毒手，FUCKGFW!!!

以下转自keso

我们会记住这个日子，2009年6月2日，微软刚刚发布的Bing.com，以及Live.com、Twitter.com、Flickr.com等等一大批优秀的境外网站，同时被GFW屏蔽。在中国，那个被称为互联网的东西，正在变成全世界最大的局域网。

没人知道谁下令屏蔽，没人知道屏蔽的根据是什么，没人知道屏蔽一个网站要经过何种程序，没人知道下一个被屏蔽的会是哪个网站，更没人知道如何申诉，如何解除屏蔽。GFW完全是一个黑箱。

#FuckGFW这个短语，在短短一两个小时内，就排到了Twitter热门话题的第二位。中国网民无比痛恨这个用我们自己的血汗钱建造的，专门用来禁锢我们自己的GFW。请记住，我们很愤怒。

我们不是孟姜女，我们没有那么多眼泪来哭倒这座长城。但是，我们会记仇，就像那些在全世界追捕漏网纳粹分子的犹太人一样，记仇。

2009年6月2日，这个日子如此黑暗，我喘不上气来。Fuck the GFW!

[转载]哪里有自由，哪里就是我的祖国

冷云 — Fri, 08 May 2009 19:10:00 GMT

转载者按：将文革和抗战相比还是挺新颖的，但是我觉得内部斗争和外部侵略还是有些差别的。我也还做不到欢迎外部势力来推翻，我只能做到接受外部势力资金、物力上的帮助，但具体行动还是要内部人来做，外军踏上本土还是接受不了，而且还容易引发一系列的问题，如今伊拉克战乱不断，伊拉克人不满美军就是例子

原作者已不可考

其实我心中的文革不是从66年开始的，如同抗战应从九一八算起一样，我心中的文革从反右就开始了。

　　我常常把文革和抗战相比，人常说“善行无国界”，如果这句话是对的，那“罪恶无国界”也是对的。抗战是斗外，文革是斗内，斗争中产生的“罪恶”是一样的，没有内外分别的。令人惊讶的是：几十年来，国人对日本政府的拒不认罪往往愤慨，而对文革中的罪恶却默然无声；我们的政府能在抗战胜利日搞纪念活动，却从未在文革结束日搞纪念活动；我们有大屠杀纪念馆，却没有文革纪念馆。没有声音，没有活动，没有纪念馆也还罢了，让人担心的是，我国的青年正在渐渐的不了解文革，正如日本青年渐渐的不知道南京大屠杀一样。

　　鬼子进村，你可以逃，逃不掉你可以拼个同归于尽。文革中抄家者进门，你无路可逃，更不可拼，自杀都是犯罪——自绝于人民，自绝于党；日本人诱降不成，严刑之后杀头。文革斗争先把人逼疯，而后割喉；日本人多在肉体上残害你、消灭你。文革斗争除了肉体上的残害，更多在精神上让你生不如死；日本人杀你家人，会让生者痛恨日本人，怀念死去的亲人。文革中的杀人者杀你家人，让你划清界限的同时还得让你从心里痛恨自己的亲人，更无人道的是，还要让被杀的人临死之前知道自己家人对自己的痛恨。

　　罪行无国界，是罪行就该被声讨，有罪者就该谢罪，被害者就应该得到精神上的道歉，物质上的赔偿。同样的罪恶，我们只对日本人的罪恶表示谴责，对自己的罪恶却能保持沉默，这真真的让我惊讶了。惊讶过后，我发现所谓的“民族主义、爱国主义”只是骗人者用来骗人的冠冕的借口。

　　历史不容假设，却不能阻止人假想。假如当初日本人的侵略能像满清入侵明朝一样并最终站稳脚跟，那局势渐渐安定之后，全国人民就只能是一种结局——沦为亡国奴，并安于做亡国奴。做亡国奴并心安理得，用民族主义者的话来说那就等同于汉*了，所以可以说满清时期的汉人都是汉*，有光亮的脑门和长长的辫子为证。日本成功，国人最终也会一律成为汉*，男人在剪掉辫子的同时，会在嘴唇上留下一撮，女人也会把穿和服、踩木屐当时尚。所谓量变引起质变，卓别林在电影中说：“杀一人者是罪犯，杀万人者则是英雄。”那同样的，一人投降为汉*，全国人投降则为良民。

　　公元前684年，曹刿在长勺之战前问鲁庄公：“靠什么打仗？”庄公说：“我爱吃爱穿的，不敢一个人独占，一定要分给别人。”曹刿说:“这种小恩小惠并没有让每个人得到，老百姓是不会跟你一起拼命的。”最后庄公说：“一切诉讼案件，虽然我不能彻底调查，一定要处理的合情合理。”曹刿说：“这是忠于百姓的表现，可以靠他去发动百姓和敌人打一仗。”可见，长勺之战的胜利固然和曹刿的指挥才能有关，但取胜的关键却取决于当政者能否为百姓谋利，从而得到百姓的支持。当政者平时高高在上，不把百姓当人，困难时才想到百姓，百姓一旦不为国出力，当政者就责怪百姓素质低，缺乏主人翁意识。这是一种怎样的一种混蛋逻辑：不让你当主人，却要你有主人翁意识。萨达姆大概在狱中也在埋怨伊拉克人民吧！我一直很佩服《曹刿论战》中的那位说“肉食者谋之，又何间焉？”的乡人，这不是一般的乡人，而是一个觉悟的乡人，他告诉我们一个简单的真理，那就是：“当当政者不把你作为‘人’来尊重的时候，你也没有义务去为这个政府所代表的国家承担任何责任。”“天下兴亡，匹夫有责”和“匹夫兴亡，天下有责”应该是对等的。今天，我们提出“以人为本，构建和谐社会”的方针，是不是担心今天的人民会和这个乡人一样，在国家危难之时成为看客？

　　抛开个人的尊严与生命，所谓民族主义、国家主义、爱国主义均是一些虚妄的不存在的概念。就像你的领导不喜欢你，想把你弄下去时，常常会说：“组织上决定……”而你气愤的去找“组织”评理时，却无论如何找不着“组织”在哪，没有了个人，组织只会裸体成一个概念。当没落的南宋容不下刘秉忠时，我们没有理由埋怨刘秉忠辅佐忽必烈去实现其人身价值；当腐败烂透的明朝行将就木之时，我们也没有理由责备范文程辅佐皇太极。一样的道理，法西斯容不下爱因斯坦，爱因斯坦投到美国没有任何错误，文革的中国不准马思聪作曲并有可能剥夺其生命时，马思聪就应该当个“叛国者”。今天的民族主义者或爱国主义者，读历史他或许能理解甚至支持刘秉忠、范文程，看时事也能明白阿富汗、伊拉克，可一让他审视自家，就容易落入庐山深处，分不清是峰是岭了！

　 “建议在全国范围内结束反右斗争，摘去全部右派分子的帽子。团结起来建设社会主义。”这是57年被打成“大右派”，公职名誉全被撤消，每月180元工资津贴停发，生活无着落，子女受牵连的著名的“安福三才子”之一的彭文应死前给毛泽东的万言书中的一句话。这个13岁便以江西省第一名的成绩考入清华大学预科，21岁在美国获得政治学硕士学位的学者，49年没有和胡适一起离开大陆，而选择了留下，当他以满腔热情建设祖国的时候，祖国却把他变成了敌人，国民党容不下他，他能投奔更先进的党，而先进的党再容不下他时，他只有死路一条了，在他大有为的62年离我们去了。

　　如果再有一个国家如文革一样视人的生命如草芥，对人的尊严任意践踏，对个人合法财产任意抢夺，把个人追求爱情甜蜜、生活幸福视为仇寇，一切都站在人性的反面。对这样的政府所代表的国家。作为个人，在这样的国家遇到国难之时，我只会作出如下选择：一、像马思聪一样做个“叛国者”。二、只做个看客。三、欢迎更先进的势力来推翻这样的政府，并不管这势力是内部的还是外部的。

　 “我爱祖国，可谁爱我呀！”文革后的巴金老人这样问。这让我想起伊索讲的一个寓言故事：眼看着就要追上来的强盗，主人催促他的毛驴快点跑，毛驴就问主人：“难道他会让我驮更重的东西吗？”主人说：“那倒不一定。”毛驴说：“那我又何必快跑？”于是仍不紧不慢地走。如果有爱国主义者或民族主义者说我是汉*论调的话，我只想这样回答：不要给我谈什么祖国，因为富兰克林告诉我“哪里有自由，哪里就是我的祖国。”

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