古希腊： “和谐之美”的发展轨迹
引子： “古希腊是人类正常的童年”。
关键字：古希腊 美学 和谐
毕达哥拉斯
“最智慧的是数，最美的是和谐。”
古希腊的一位哲学家、美学家，又是一位天文学家和数学家。他认为天上发生的事情，在地上也可以找到；支配着自然的法则，也支配着人的活动。“整个天体是一种和谐和一种数”，因此，“美是和谐与比例”，“和谐是杂多的统一，不协调因素的协调”。
他还认为灵魂同宇宙一样，其本质在于和谐。音乐的快感正是基于宇宙的和谐和灵魂和谐的“同声相应”，互相契合。音乐家的使命就在于使和谐从天上降临人世。音乐的使命就是使灵魂归于永恒的和谐。
生命即和谐。美的“均齐法则”的发现，有毕达哥拉斯的功劳。
赫拉克利特
“人不能两次走下同一条河流”
他不仅看到“和谐”、还看到“对立” 。他扬弃了毕达哥拉斯以“数”为基础的神秘主义色彩，代之以“物”为基础。他说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是斗争产生的。”“自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然。”就是说，艺术中的和谐来源于自然界的和谐。因此，他认为，真正的智者从不把视野拘泥于可见的事物。智慧和健美的身体一样，是少数人的一种禀赋。
柏拉图
“与本身相反，又复与它本身和谐，正如弓弦与竖琴。”
他引用赫拉克利特的话。说明相反相成的声音协调统一产生了音乐，音乐就是和谐之美。柏拉图的美学观点很复杂，但他也主张“美是和谐”。他的“理想国”即“和谐国”中谈到美，也谈到国家。他认为，绝对美是一种既超越于物质世界，又独立于人心之外的形而上学的实体。回忆既是认识的形式，也是审美的形式。“净化”作用，是柏拉图的发现。他主张，艺术的出发点应该是对国家和人生都有效用，“把真善美的东西写到读者心灵里去”。“美、节奏好、和谐，都由于心灵的聪慧和善良”。不仅创作需要灵感、激情和想象，鉴赏也同样需要。
当然，柏拉图的“和谐论”是建立在其“理念论”的唯心主义基础之上的。
亚里士多德
“吾爱吾师，吾更爱真理”
亚里士多德是柏拉图的学生，但他批判了柏拉图的这种以“理念论”为基础的“和谐论”，而以“实物论”为基础提出和谐是美的事物和美的艺术基本特征。“美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于美的东西和艺术作品里原来零散的因素结成为统一体。”他被称为希腊“和谐美论”的集大成者。
他是希腊古典哲学和美学的最后一位代表。他认为，理性是人的本质的体现。人类的善和美就是人的符合理性的生活。美就是事物的整一性。 “人之求乐也，非求其一人之所慕，而实求众人之所同”。

参考：彭俐《美学原则》
      李翔德《从古今中外哲学看“美在和谐”》
詹姆斯著，李晓东译，《天体的音乐----音乐、科学和宇宙自然秩序》，
刘兵《“和谐”概念的意义：从毕达哥拉斯到开普勒》
《西方哲学史》第四章