www.XINHUANET.com　　2004年11月12日 00:00:36　　来源：新华网 

在教授嫖娼的文章发出后的反馈中看到，把嫖娼视为人之所欲 ，不当一回事者，仍大有人在。本想再写一篇文章谈谈这不仅是个道德问题，也是事关种族能否健康繁衍的重大问题。从群婚乱交到建立家庭和一夫一妻制，是人类经过无数实践经验实现的自我完善，是从野蛮进入到文明的发展。而如按有些人所发表的意见，连道德良知对卖淫嫖娼的约束也要抛弃，是退化。读到许博渊先生这篇文章，把我许多想说的话都说了，便不再多说，而是将许先生的文章转发在此。----陶世龙，2004/11/12

    看当今社会，种种腐败奢靡行为，没有不涉及食与色的。反过来思考，如果人们对这两件事情有一个好的态度，中国的天空肯定会清明许多。

    此事细想起来也颇有趣。自有历史以来，在食与色上，人总是辜负了上天的安排，多少人为此大喜大怒大哀大乐，多少人因此人头落地家破人亡。

    西方有哲人说过，在化学家眼里，人不过是一堆化合物。

    上天，或曰大自然，为了让这堆化合物维持生命和活力，就安排他吃，而且让他感到吃是一种享受。如果吃是一种痛苦，这堆化合物就难以存在下去了。为了让这堆化合物能一代一代地延续下去，上天又安排了性事，而且让其成为人的一种享受。如果性事是一种痛苦，这堆化合物就不能传种接代。所以，孔老夫子说："食色，性也。"

    可是，不争气的人却辜负了上天的好意安排，往往忘记了食色的基本功能而一味纵欲，寻求最大限度的感官刺激，结果既损害了自身的健康，又破坏了社会的和谐。纵欲必然导致贪欲，而贪欲则必然激化社会矛盾。

    勤俭节约、刻苦耐劳是中华民族的优良传统。这一点不容怀疑。但它从来都是作为奢侈的对立物而存在的。历朝历代的达官显贵们，少有不穷奢极欲的。劳动人民最早的抱怨可能在《诗经》里："岂其食鱼，必河之鲂？"那时候的有钱人吃鱼很讲究，非黄河里的鲂鱼不吃。为什么？据《梦溪笔谈》解释，活水里的鱼比死水里的鲜美。比如鲫鱼，活水里的背部色白，味美，而止水里的背部色黑，"味恶不可食"。

    说这是饮食文化并且以此为荣，我不反对，却也没有兴趣。我天生不吃好料，现在也不讲究。比如鲫鱼，白洋淀死水里的，两寸长，死了一些时候的，10块钱4斤买来，收拾干净，红烧，觉着挺好。尤其是冷冻以后，扬州叫"冻拆鲫鱼"，下稀饭极佳。小时候食欲强，嘴馋，却没有东西吃，馋得没法，就自己到河沟里摸，就是这类小鱼小虾。现在有条件了，食欲却衰退了，唯独对小鱼小虾依然一往情深。有人说吃饭是吃文化，我体会更深的是吃感情。自己心里觉着美，就是享受。

    但是，时代潮流真是滚滚向前，在商家推波助澜之下，享乐文化发展到了极致，飞禽走兽无所不食，以致吃出了非典。享乐主义者们还有发明：将食与色放在一道享受。三陪已经不能过瘾，来了"美女人体宴"。对于广大百姓来说，这些都匪夷所思。有识之士指出，此非吉兆，乃社会不稳定的根源。当数千万人尚未脱贫之时，当升斗小民为生计终日奔波之时，有一部分人在那里纵欲，社会能祥和吗？

    纵欲违反大自然的合理安排，是一种反自然的行为。反自然是不会有好结果的。历史上，皇帝是纵欲者的代表。可皇帝长寿的少，短命的多。那时候还没有艾滋病，否则，皇帝早死的还要多得多。在社会层面，凡是统治者沉湎于肉欲的时代，国家必然乱套，严重的血流成河。

    作为社会病的一种疗救方案，佛教主张禁欲，走了极端，行不通。我比较喜欢伊斯兰教的态度。我曾在伊斯兰国家工作过，曾和那里的人探讨过这个问题。他们告诉我，穆斯林认为，人穿衣是为了御寒，不求华丽；吃饭是为了摄取营养，不求味美；男女欢爱是为了繁衍后代，不求刺激。我认为这是一种健康的态度，既不是禁欲，也不是纵欲，颇与墨家理论相似。

    现在，很有些人为儒学张目，实际上被儒学淹没了的墨学更有益于社会。墨学主张节用，主张"兼相爱，交相利"，这些对中国社会和国际社会都有现实意义。遗憾的是，曾经与孔学并列为显学的墨学在汉代以后被排挤掉了。试想，如果留下来的不是儒学而是墨学，现今的人们也许会对食色有一个健康的态度。

    我们很有必要对眼下汹涌澎湃的享乐文化来一个冲击，首先端正对食色的态度，反对纵欲，大力提倡健康合理的生活方式，创造一个奋发有为、积极向上的气氛。然而，中国的事情，往往是物不极而不反，不到生死关头，没有人警醒，那愚钝的，甚至见了棺材都不落泪，还在那里醉生梦死，昏天黑地。放眼宇内，对于隐含着巨大隐患的享乐文化，有几人大声疾呼加以抨击？

    当此之时，共产党员们应该带头冲击腐朽的享乐文化，而不是带头享乐纵欲。不是说代表先进文化吗？你不站在大众的前头，在灾难性后果产生之前就率先行动，怎么叫"代表先进文化的发展方向"呢？

（新华网责任编辑:刘君）