杨振宁惹谁了？

    近半个月来，网上最热的新闻，莫过于杨振宁的婚事了。2004年12月18日新华发展论坛本周精华排第一名的是：《杨振宁即将再婚 清华呼吁尊重杨振宁个人选择》访问累计：51324，回帖数：1008。 除了这一条，其他有关杨振宁婚事的消息也有很多人在发表评论。

    有网友来信询问：你的看法如何？答以这是他们两人的私事，在个人生活上，他们和普通人是一样的，以平常心待之就是了。因此五柳村不报道也不评论。

    几天下来，虽然清华大学发出了呼吁，但网上的议论仍无有消停。海外有媒体形容为：“铺天盖地的评论贴满内地各大网站，且愈来愈多尖酸的嘲讽，令这段“千载奇缘”成为中国最炙热的话题。在各网站都是热门。”

    当然，也有许多人对这种现象不以为然，提出“杨振宁要娶翁帆惹谁了？”的问题。

    杨振宁惹谁了？分析一下那些反对乃至谩骂杨、翁结合的帖子，不难看出些究竟。

    本来两个人的情感天地，外人无由得知，也无权干预。这些议论不过是就表面所见，以己之心度人之腹，纯属想象揣测，并不能说明什么问题，倒是在一定程度上反映出发议论者的内心世界。

    许多人是仅就婚姻本身发表议论，如“俺是实用主义者，总觉得顶了个婚姻的名声，没有婚姻的主题就不是很着调。”或感慨为“人家做人的起点高，只讲求精神亲近，不似俺尽追求肉体的融合。”见仁见智各有不同，本不奇怪，也不能限制人们头脑里想什么。

        问题是现在有些人是打着维护中国文化传统的大旗出场，以礼义道德为标榜。这就不能不闻不问了。

    譬如有人说：作为中国这样的礼仪之邦,容许这样的不顾礼仪廉耻的事发生简直不可思意。来自 :219.144.196.* 2004-12-20 20:53:13发在新华论坛（五柳村编者：应当是“礼义廉耻”和“不可思议”）；

    还有：“虽说这纯属个人私事，但杨老叶落归根，回到中国就该对中国传统文化与价值观有起码的尊重。”

     他们将杨翁的结婚称之为“世风日下，道德沦丧，”（ 作者:七十二家房客(2004-12-17 20:51:17.0)；“礼崩乐坏”  作者: 网文观止(2004-12-16 16:29:52.0)直至称为“危害社会的行为”，“阴谋”。

    还有人在杨振宁是美国国籍上做文章，甚至喊出：“驱除杨氏败类，还我清华精神”- poilkm  12/18/04。以及重新贴出李政道答《科学时报》记者杨虚杰问，并以“李政道: 宇称不守恒思想的突破与杨振宁无关”为标题 12/16/04 。

    这已不止是干预个人私事，而且是在借题发挥。

    他们为什么要这样干？

    旷野在2004年12月22日中国青年报上发表的《众议杨翁恋背后的文化交锋》说得好：“值得注意的是，‘翁杨恋’引发的争论不仅仅围绕着事件本身，其深层次反映的恰恰是社会转型期传统道德观念和现代观念的交锋。”

    事情正是这样，我还认为有个重要的原因：杨先生最近批评了易经的思维方式，也可以说是“把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”（狂人日记）。

    近世以来，以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，（冯桂芬，1809-1874）即“中学为体，西学为用”，曾长期成为中国改革的指导思想。在这些人看来，我们的物质文明虽不如西方，但精神文明仍冠于全世界，只要把物质文明搞上去就行了。对于当前社会上出现的贪污腐化，诈伪丛生，道德滑坡，世风沉沦，看成就是西方文化侵淫的结果，却看不到这些弊端本为中国文化传统所固有，中国历史上一个一个王朝兴起和败亡，莫不有伯杨称之为”酱缸文化“的作用。虽然经过五四新文化运动的冲击，“中国伦常名教”仍根深蒂固，不时在中国社会中泛起，特别是在一个时期以来，假借宏扬民族文化的名义，颂扬封建文化糟粕，诋毁五四新文化运动对民主与科学的呼唤，甚嚣尘上，某些人将杨翁婚事看成礼崩乐坏，道德沦丧，即其表现。

    那就来看看在中国文化传统中，对男女的婚嫁讲的是什么礼制和道德标准？

    讲的是三纲五常，这是中国文化传统所坚守的秩序。“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”（董仲舒）夫为妻纲，男尊女卑。

    一夫可有多个妻妾，权势愈大，拥有愈多。

   “古者天子后立六宫．三夫人．九嫔．二十七世妇．八十一御妻．以听天下之内治。”（礼记·昏义）中国的最高统治者可以合法占有妇女121人。实际执行大大超过此数。春秋战国时的诸侯“大国拘女累千，小国累百。是以天下之男,多寡无妻...”（墨子·辞过篇）。

    秦始皇一统天下，将诸侯美人通吃，授以官阶，爵列八品。汉承秦制，到武帝、元帝更加扩充，“乃至掖庭三千，增及十四。”（后汉书卷十上皇后纪）
　　三千应该是规定的编制，实际数以万计。

    宫廷征召的女子要求年轻貌美，不少是未成年幼女.而这是纳入当时的律法的。“汉法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。”（后汉书卷十上皇后纪）历朝历代亦多以虚岁13为下限，在今日是违反道德与法律的行为，但在中国古代的礼法中无有异议。实际执行时年龄还有降低。南朝陈后主的妃子张丽华，是十岁即入宫。

    古之帝王，长寿者不多，妻幼，夫或不老；但在位数十年者，原有嫔妃，年老色衰，就要找年轻的代替，需求甚至更多，盖这些人迷信御女可得长生，汉武帝即其典型。他在六十三岁时收纳的钩弋夫人，年龄不过十馀岁。

    帝王如此，民间亦然，老翁娶少女无有礼法限制，当事者个人更没有自主权。需要指出的是，这类行为并不受到当时舆论和道德的谴责。一些士大夫本身也在那里玩雏妓，白居易就是一位（见舒芜《流氓诗人白居易？》）在著名画卷《韩熙载夜宴图》中还可看到那些“三陪小姐”是很稚弱娇小的。
    

    因此，指摘杨、翁二人自愿平等的合法婚姻为不尊重中国传统文化与价值观，是“世风日下，道德沦丧，”“礼崩乐坏” ， 只能说明五四先贤对人性的觉醒的呼唤，对民主与科学的呼唤，绝对需要！完全正确！现在看来，要实现这场变革仍然任重道远。

陶世龙，2004/12/25于北京

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