满天风雨看潮生
我在加拿大

新华社北京12月30日电综合新华社驻外记者的报道:据印尼卫生部30日公布的最新数字,印尼在这次印度洋大地震和海啸中的死亡人数已接近8万,猛增了2万多人,从而使这一灾难死亡的总人数攀升至11万以上。(中国日报网站12月31日消息:据路透社报道,截至12月30日,印度洋大地震和海啸已经造成的遇难人数超过12.5万人。)

  2004年12月26日在印度尼西亚的苏门答腊岛西北近海发生的地震,震级高达9级,震源只有10千米, 对固体地球的表面产生巨大破坏是必然的,但未必造成严重伤亡。这次地震造成的灾害严重,还因为引发了海啸,成为人类历史上记录到的同类灾害中死亡人数最多的一次。(在此以前的最高记录是1755年11月1日,袭击葡萄牙的首都里斯本的地震海啸,最高估计为7万人。当时没有准确记录,有不同的说法,均为事后估计)。    

    日本是受到海啸袭击最多的国家,海啸一词即为日本人提出而为国际所公认,西文中按日本语原词音译为TSUNAMI

    由于经常受到海啸的威胁,日本特别注意对海啸的研究。有严密的预警机制。一般认为,如果这次是日本遭遇海啸,伤亡会大大减少。因为地震引起的海啸,一定是发生在地震之后,并需要一段时间传播,即使这些波浪的运动速度很快,一般也要一个小时才能传到几百千米(公里)以外,1960年5月22日智利大地震产生的海啸,是在地震发生后15小时才到达夏威夷群岛。这次海啸的传播速度达每小时800千米(公里),而从震中到达斯里兰卡,也费了两小时。因此只要不是离震源太近,可以有时间逃避。以今日的技术,地震的发生虽尚不能准确预报,但地震一旦发生就能测出,海啸的发生也可察知。遗憾的是在印度洋地区,如英国《金融时报》27日的文章所指出,这次灾难凸显印度洋预警系统缺乏。

    要建立这种预警系统,必须大家通力合作,海啸到来不需要你的签证,在十几米甚至更高的浪头面前,人不分国籍、种族、贫富,宗教信仰,都要被一扫而光的。全球化不仅是经济的需要,更是人类维护自己的生存环境,保持自己能持续发展下去的需要。 

    过去地震海啸造成的灾害,主要是太平洋地区有记录;印度洋周边诸多海湾,宁静宜人,风光旖旎,大概也因此忽视地震海啸可能造成的灾难。

    从渐变到突变是地质学、生物学都已充分证明的规律。正是在这似乎很安稳的大地下,这里的岩石圈层早就在发生形变,聚集能量,孕育着地震的发生。居安思危,曲突徙薪,防患于未然这些古老的箴言,今天仍然管用。祸兮福所倚,福兮祸所伏的哲学,也在这里体现出来了。 

    西西里岛北边海中的斯特朗博里火山,大体间十多分钟就要喷发一次,有轻微的爆炸但不猛烈,它持续活动已超过两千年了,但没有留下造成灾害的记录,而得了地中海灯塔的美名,成为人们观赏旅游的胜地;地震也是如此,经常有小地震的地方,一般不会发生大地震。道理很简单,能量在这些频繁但不太猛烈的喷发和震动中释放了。 这个规律我看也适用于社会,鲁迅“于无声处听惊雷”,当有此意,他是学过地质学和进化论的。   

 1755年里斯本大地震造成毁灭性灾害发生后,欧洲的新教和旧教互相指责是对方的行径触怒上帝引来的惩罚。天谴论在西方也是有的,在中国文化中更是源远流长,每当出现这些灾害必定要用“天人合一”、“天人感应”的观点来解释,据说应该由天子来负责,但实际上常以后妃、宦官和执政的大臣来顶替。而不管由谁来承担责任,用这种思维方式,地震的原因永远也搞不清楚的。按某大师的“经文”,他应该有控制地震海啸的神通,始终未见有何表现。他们的网站设有“天人之际”版,专门宣传“天人感应”,每当中国大陆出现暴雨、干旱、雷击、冰雹、地震、蝗虫等等自然灾害,必定就此大做文章,说什么这是迫害了他们所带来的报应云云。

   这次海啸造成的灾害如此严重,他们却保持缄默。原因也很清楚,这次遭灾的是印尼,泰国、马来西亚、缅甸、印度,斯里兰卡,孟加拉国,马尔代夫等多个国家,包括信仰伊斯兰教、天主教、基督教、印度教、佛教、等多种宗教的信徒,偏偏不信教的人多的中国这次没事,他要宣扬是报应,谁报应谁呢?不过仍有人按捺不住,在他们的网站上,或就地震发生的日期玩弄中国巫术的数字游戏;或自称“産生了一种预感:谁谁谁气数已尽!”还和1999年12月26日他们有两个人被法院判刑联系起来,还是要声称“势必也会遭到报应”。连牵强附会都够不上,只能说是语无伦次。

    荀子说的:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”是对的,不把天与人分开,如何能认识自然。这次海啸对中国的影响小,是地质地理条件决定的。这不仅有许多媒体报道中提到的中国海区外围有成串的岛屿、暗礁环绕,形成了一道抵抗海啸的天然屏障的因素。更起作用的是我国大陆边缘有广阔的大陆架,这是一个坡度平缓水深不超过200米的大平面。

    海啸实际上是波浪运动的一种表现,也可称为地震海浪。不过它的波长较平常的海浪长得多。最多可达200千米(公里)。海浪运动的特点是,看起来后浪推前浪,其实水的质点仍在原地兜圈子,是通过圆周运动的方式把波动传开去,犹如风吹起麦浪翻滚,似乎是麦草在随风前进,其实仍在原地。

    由于产生海啸的波浪的波长特别长,这个圆周运动划出的弧也特别大,当它向下传播到接触海底,就要相互摩擦,使波浪拥有的能量被消耗,变得愈来愈弱。因此大陆架的存在,可以使海啸的危害减轻。

    打开世界地形图一看,受海啸破坏最严重的地区,多是那种附近的大陆架很窄,甚至没有,紧靠深海沟的地带。

    我们还可看到,在这次海啸中,澳大利亚距离震中并不比斯里兰卡远,但未见有受到海啸带来损失的报道。澳大利亚的北边有一个比较宽的大陆架。

    当然,有了宽阔的大陆架做缓冲地带,海啸的威胁可以有减轻,但决不可以掉以轻心。因为缓和不等于消除,事实上1918年潮汕地区出现的海水倒灌成灾,应该就是一次海啸。

    再有,尽管地质学、地震学都已建立,但对地震、对海啸的认识仍不是完全清楚的,地震的的准确预报仍不能作出;地震的机制仍在探索。像这次印尼地震的发生,是地球岩石圈上层的亚欧板块和印澳板块碰撞的结果,大家可能已耳熟能详,但板块在怎样运动,是什么力量在使它运动,都仍待探索。不过这要和250年前欧洲人争论1755年里斯本大地震,是谁家触怒了上帝,从而上帝用地震来作为施加惩罚比较,我们毕竟是前进了。

    我们应该有信心。

    不过从历史的经验来看,每当这种天灾严重时,常有人利用群众缺少科学知识,以妖言惑众收罗信徒者,这也不能掉以轻心。

陶世龙,2004/12/31于北京

posted on Friday, December 31, 2004 12:13 AM #观察与思考 #文化评论 #自然与人
Comments
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    indigo
    Posted @ 12/31/2004 12:44 AM
    陶先生的科普文章, 深入浅出,读后很长知识.联想圣诞节发生在印尼一带的地震, 已有12万人遇难,真正感受到了海啸的厉害和无情. 人定胜天,人类会铭记这起惨痛的事件,想出预防办法,决不会让印尼海啸悲剧重演.
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    bcblog
    Posted @ 12/31/2004 1:20 AM
    好文章
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    shoukang
    Posted @ 12/31/2004 9:32 PM
    very good.
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    於无声处
    Posted @ 1/1/2005 8:29 PM
    陶先生是我敬重的长者,文章深有见地
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    hushi
    Posted @ 1/2/2005 4:46 AM
    "经常有小地震的地方,一般不会发生大地震。""于无声处听惊雷!"人类社会也是如此.
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    discover
    Posted @ 1/2/2005 5:07 AM
    具体的,不同类别的科学知识必须要分工细密的不同专家来解释。公众言论与专家讨论时两个很不相同的领域。
    陶先生的文章,我以为,在传播具体的科学知识之外,还有画外音,即,自然界的规律与人类社会的伦理原则之间有一条不容混淆的明确的界限。以自然界的现象来解释人类社会的矛盾,不是不可以,一定要以客观的数据和理论来论证,而不是“只可意会不可言传”抽象的“心领神会”。
    比方“人定胜天”的论断,不是单凭坚定的信念可以说服人的,要拿得出客观理论依据。这次的海啸灾难正是对这个论断驳斥。
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    知我何求
    Posted @ 1/3/2005 11:25 PM
    由文中可以看出,陶先生是一个绝对的无神论者,甚至可能是一个马克思主义者,所以也不相信善有善报,恶有恶报。在陶先生看来,一个技术高超的小偷只要能做到技术上精益求精不被警察抓到,他就永远不会遭到应有的惩罚。所以无神论者敢于利用手中的权力肆无忌惮地为所欲为、压制人民,反正死后不管好人坏人都一样。而信神的人会认为这个小偷不能被警察抓到,但一定会受到报应的,即使今生不报,来世也会报的,所以他们自我约束能力较强。两种不同看法,产生不同的结果,在无神论的国度中人们道德低下,而在有神论的国度,人们的道德相对要高出许多。天灾有时是对人的警示,有时也是对犯下罪行的惩罚。人犯了罪,难道不应对此负责吗?比如这次遭灾最严重的印尼,他们曾大肆屠杀华人(当然这些华人的祖国由于不愿干涉别国内政而坐视不理),这样的国家难道不应有灾吗?本人声明:本人对这次受难的印尼人民表示同情,但不惩恶何以扬善。但有的时候,不是不报,时候未到。比如,文革初期打砸抢的人,过了十年才遭到报应。法网恢恢,疏而不漏。
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    calon
    Posted @ 1/4/2005 10:36 PM
    “在陶先生看来,一个技术高超的小偷只要能做到技术上精益求精不被警察抓到,他就永远不会遭到应有的惩罚。所以无神论者敢于利用手中的权力肆无忌惮地为所欲为、压制人民,反正死后不管好人坏人都一样。”
    我发现有神论者总是喜欢按照自己的逻辑来帮助无神论者下结论呢,还自以为前后两句的逻辑天衣无缝,其实只不过想当然罢了。

    对了,请告诉我这个“应有灾”的印尼,其宗教信仰的状况是如何的呢?究竟是伊斯兰教、基督教、天主教、印度教的人多,还是无神论的人多呢?或者你觉得伊斯兰教的人比无神论者更该死?

    这样的人哪,自己未逢灾厄的时候,就总以为别人犯了罪行活该受难,自居道德高人一筹的姿态,可见一斑。
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    discover
    Posted @ 1/5/2005 3:08 AM
    自然界的“偶然”是否可以以“宿命论”解释为信仰的“必然”?
    科学和宗教信仰是否一定要在所有领域争夺追随者?如何解释当代许多科学家同时又是宗教信徒?
    是否可以想到人类知识的有限使得不论科学还是宗教都有其解释的界限?
    “有两件事是无止境的,一个是宇宙,另一个是人类的愚蠢。但是对于前者我还不太肯定。” (爱因斯坦)
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    dannie
    Posted @ 1/5/2005 6:22 AM
    大家还记得98年的印尼屠杀华人吗
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    yangmeng
    Posted @ 1/6/2005 8:15 AM
    你好陶先生,我是北京科技报编辑,想向你约稿,希望长期和你合作,我的油箱是bluesbeijing@yahoo.com.cn,
    方便告诉我你的电话,油箱等联系方式吗?盼复
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    cba
    Posted @ 1/6/2005 10:56 PM
    阳门(yangmeng)先生:

    是邮箱, 不是"油箱",不然送稿者岂不投奔"油海火林"?

    阿门
  • # re: calon
    知我何求
    Posted @ 1/8/2005 8:33 PM
    信仰无神论的中国所遭的灾难比这次的海啸不知要大多少倍。我只举一个例子,那就是所谓的“三年自然灾害”,中国非正常死亡人数为几千万,就不用再提什么反右、文革、唐山大地震等等了。这几千万可是这次海啸的几百倍啊。谁也没有说过信神的国家绝不会有灾。谁也没有说过世界上的每次灾难都会降到无神论的国家里。不过是灾情大小和多少而已。至于说信仰有神论的国家其道德比无神论国家高,是就其普遍性而言的,我决不否认有一时一地的个别情况。就好比说,美国人讲人权,但谁能否认它有不讲人权的个别时候呢?但总体说,美国人权的状况要比中国好得不知多少倍。
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    calon
    Posted @ 1/9/2005 8:55 AM
    那如此说来,像梵蒂冈、安道尔、列支敦士登那么规模的小国,倘若是信仰无神论的(虽然给一个国家安上什么信仰很无道理…),就算来回灭亡个几百回,从人数上来说,也算不上大灾难喽?
    反正有中国这个冤大头当垫底作比较的,那么那些“信仰有神论的国家”不论遭什么灾都不算大灾难了?难怪你要为印尼遭灾点头了
    还有啊,没看到你用“有一时一地的个别情况”为印尼屠杀华人作辩护嘛,等到论证“有神论的国家(包括你咬牙切齿的印尼诶)其道德比无神论国家高”,倒是大言不惭地抬出“普遍性”来了。原来,是那些道德高尚的有神论国家帮道德低劣的有神论国家做足了功课,在普遍性上也就高了啊?于是乎道德高尚的有神论国家人民的生命一个个那么宝贵,道德低劣的国家每个人民死了都是活该啊?您这不是连自己都作贱吗?

    为了你那个半吊子的“信仰”搞的这么冷漠,竟然还好意思谈人权 -_-#
    把活生生的人的宝贵的生命置于冷酷的对整个国家政权的道德判断之下,因而泯灭了基本的良知和同情心,这就是你试图代表的有神论者的高尚道德吗?
  • # re: calon
    知我何求
    Posted @ 1/9/2005 11:33 PM
    我的email是brion_zhang@yahoo.com 请来信赐教.
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    上海岁月
    Posted @ 1/11/2005 10:11 AM
    98年的印尼屠杀华人!
  • # 陶世龙:人啊,崇拜你自己吧!--对于自然,不存在什么敬畏的问题
    满天风雨看潮生
    Posted @ 1/14/2005 1:45 AM
    陶世龙:人啊,崇拜你自己吧!--对于自然,不存在什么敬畏的问题
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    兰绵
    Posted @ 1/17/2005 5:27 AM
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    Mike
    Posted @ 1/23/2005 2:01 AM
    本文分析十分经典,我们深思,死去了15万以上的人了,人的生命真的如此不堪一击????
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    鸿毛
    Posted @ 1/23/2005 4:02 AM
    青藏高原成新说 黄元庆
    以北京大学生命科学研究所对河南出土的一枚恐龙蛋化石的研究为序幕,我国掀起了一场科技高潮。对恐龙灭绝原因尽管有多种假说,科学家最终基本上统一到一种说法上来,这就是1980年美国科学家阿尔瓦雷斯提出的“天外星体撞击说”。该学说认为:造成恐龙灭绝的原因是在6500万年前左右近地小天体对地球的撞击,这次撞击在地球上留下一个深6公里,直径为190公里的陨石坑,这个坑在墨西哥湾。该学说认为,当小行星进入大气层后发生爆炸,并分裂成无数小火球射向地面,造成地球上海水沸腾、岩层断裂、火山爆发、地震频繁、烈火熊熊,并形成一层厚厚的由烟尘、碳灰和二氧化碳构成的尘埃云,使地球一度处于黑暗、寒冷状态,地球上绿色植物失去光合作用渐渐死亡,食物链中断,使恐龙失去食物来源而死亡。这就是天外行星撞击说的主要内容。
    那么“天外来客”撞击地球只造成恐龙灭绝这一种后果吗?有无其它的后果呢?被誉为“世界屋脊”的青藏高原的形成与其有无联系呢?青藏高原有如下几个特点:一是最新,二是最高,三是没有“山根”,四是(仅次于巴西高原的)世界第二大高原。它的形成在地质史上也是个至今没有解开的谜。笔者认为,青藏高原也是由这次撞击形成的。
    事实如下: 一、形成时间是一致的。小行星撞击地球是在6500万年前后,而青藏高原也是在此时才由海底开始隆起的,而且至今还在以每年一厘米的速度增高。 二、地理位置大致是在各自的投影上,即在地球的同一条弦上。具体看,墨西哥湾(以其中心为准)位于西经90度、北纬15~30度之间,而青藏高原(以拉萨为准),则在东经15~30度之间。 三、面积不仅大体相当,而且墨西哥湾大于青藏高原。墨西哥湾的面积为250万平方公里,而青藏高原位220万平方公里。 四、深度和高度大致相当。墨西哥湾的平均水深为6000米左右,而青藏高原的平均海拔为4000米左右。 五、冲击能量与高原质量大致相当。据美国行星地理学家奥肯泼和大气学家贝恩斯的估计,该小行星撞击地面之际,产生的冲击能量,相当于1994年7月间苏梅克—列维9号彗星21块碎片撞击木星表面时释放出来的能量的1~5万倍,这确实是个天文数字。而青藏高原的质量约为2.7×1028克,后者远远小于前者。 六、青藏高原的山脉没有“山根”。这一特点本身说明:该高原的形成与其它高原、山脉不同。“山根”是指巨大山脉因重力作用而穿透地壳深入地球内部
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考

    Posted @ 3/12/2005 2:14 AM
    受益非浅
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    张佳
    Posted @ 3/12/2005 5:44 PM
    对世界气候也影响也不小吧!
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    陈彬
    Posted @ 4/9/2005 5:27 AM
    一个国家没有对各项灾情的应急机制,没有相应的措施,谈什么灾难问题都是空话。
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    冷雪氏族
    Posted @ 5/5/2005 9:33 PM
    事实是客观存在的,而人们对它的解释却是主观的.陶先生的解释当然有合理的地方,用客观的事实来驳斥天人感应说,而且举出的这个例子又很有说服力"原因也很清楚,这次遭灾的是印尼,泰国、马来西亚、缅甸、印度,斯里兰卡,孟加拉国,马尔代夫等多个国家,包括信仰伊斯兰教、天主教、基督教、印度教、佛教、等多种宗教的信徒,偏偏不信教的人多的中国这次没事,"似乎有一种兴灾乐祸的味道,这就不对了.其实你也很清楚信不信教与灾难的到来是没有什么必然的联系的,但对灾难的解释是不同的,很多人面对灾难就是靠着一种信仰而生存下来,也许这是有中国特色的宗教观吧,我信你,你就要给我带来好处,否则不管你是什么东东我都不"了"你,也许你也多多少少有这种心态吧,这就不足为奇了.
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    sltao
    Posted @ 11/27/2005 6:44 AM
    在博客Remander Book的一篇日志中有这样一段相关的评论,把他贴在这里参加讨论:

    在陶世龙先生的满天风雨看潮生上,有人说印尼海啸是报应,然后很“常见”地抛出

    信仰无神论的国家 -> 道德低下 -> 灾难降临这样的国家是理所当然的 -> 灾难中死去的人活该

    这样的混蛋逻辑,居然还好意思说“道德”和“人权”…--对不起,我的朋友中,不论是无神论者、疑神论者还是有神论者,不论是共产党员还是基督徒,即使没有表示同情和进行捐款,至少也没有论断受灾对象是活该。我是看不出说出这种话的所谓“有神论者”的道德,到底在哪里。
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    cl
    Posted @ 6/20/2006 11:30 AM
    to陶世龙:不进入一个有神论者的世界,你永远不会了解到这个世界的真相。
    你从哪里来,要到哪去,你究竟是谁?只要搞清楚这三个问题,
    相信你也就是一个聪明人。现在的你,相信连这三个问题中的一个都答不上来,尽管你可能知识渊博,但那些知识仅仅是束缚你智慧的工具。
    海啸降临在印尼,而不是中国,有其特殊的原因。虽然中国大部分
    人由于被洗脑,拒绝有神论,道德低下,但这尚不足已引起如此之大的灾祸,只有屠杀百姓,伤天害理的,才会有印尼如此恶报。
    若是您不信因果报应,大可以试验一下,比如去残害一两个生命,相信您这样伟大的无神论者应该有这个胆量吧?到时您就知道,因果报应,实非虚言。
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    cl
    Posted @ 6/20/2006 11:45 AM
    顺便说一句关于上帝的谚语,人一思考,上帝就发笑,不知道这句话是不是挺适合您的。人门要都向您一样从无神论来思考,相信上帝会笑得更欢。
  • # re: 陶世龙:印尼海啸之后的思考
    angel
    Posted @ 1/3/2010 9:00 AM
    善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。这是中国人人尽皆知的道理,陶先生的理论,等到他收到相应的“报应”的时候,就知道是错的了。神是公平的,不过等到报应来时才明白一切,后悔过去,可就来不及了。就像海啸中受难的人一样。
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