甲申文化宣言：哪里来？哪里去？ 2004年9月8日中国青年报
 
   由语言学家许嘉璐、科学家杨振宁、国学家季羡林、哲学家任继愈和文学家王蒙发起签署的《甲申文化宣言》，表达了这样的主张：重新评估和重建文化传统，弘扬中华传统文化的核心价值。

　 宣言试图伸张这样一个世纪命题：中国传统怎样进行创造性的转化，以应对当今世界的文化格局和国内的文化困境？

   在亡国灭种的威胁下，“五四”文化精英激烈指控传统文化的种种危害，弃之若敝屣，形容以“吃人”。

　 “五四精英们所做的，是对几千年的传统文化和文化传统作一次总清理。”宣言签署者之一、中国艺术研究院中国文化研究所所长刘梦溪说，“他们想彻底和传统决裂、想彻底抛弃造成中国落后的封建传统这个难堪的‘包袱’，然后好走一条新的路。”

　 而可以引导这个国家走向新路的，在他们看来，只有西方文化。“我是主张全盘西化的。”代表人物之一的胡适说。

　 但这样造成的结果是，“一个伟大的民族失去了精神目标，失去了文化身份，”儒学者蒋庆说，“中华民族就成了一个灵魂飘泊的民族，一个不能回答‘我们从哪里来’，也不能回答‘我们到哪里去’的民族。”

　 失去了文化传统的守护，在宣言的另一名签署者、哈佛大学教授杜维明看来，另一个后果是：文化主体性的丧失。

　 “冯友兰、胡适与杜威就是师生关系。”杜说，只有充分挖掘中华传统文化中同样具有普适意义的核心价值，在西方的大学者面前，中华学者才能成为他们的“道友”，有了平等对话的可能。

　 所以，这份《甲申文化宣言》，发起者们希望是相对于“五四”新文化思想而言“对当代中国与世界文化问题作一次更为成熟、更具创意的表达”，并且向国际社会表达，也许是在经济全球化“文化冲突”和“文化竞争”的背景下，不想让中华文化因此而失语。

　 “对于一个经常接触中国传统文化的人来说，这种文化有时会给人以垂死的印象……现在是什么使得中国与自身脱离？”一位联合国的汉学家写道。

　 “我们怎么评价自己的传统文化？拿它怎么办？现在是必须回答这些问题的时候了。”宣言的起草者之一、剧作家王石说，“现在是大声疾呼国人提升文化自觉的时候了。”

　 人们似有余悸。

　 邓小平在总结建国以来经验教训时曾说过：旧中国留给我们的，封建专制传统多，民主法制传统很少。在党政机关存在的特权、家长制、官僚主义、以权代法、贪污腐败等也无不脱胎于封建传统。

　 一位著名学者在与杜维明一次辩论中曾经说过：他痛恨儒家传统，任何一个传统，如果对自由、对民主、对人权有冲淡的可能，他都会反对。

　 这位已经过世的先生曾在一次会议上说：“如果一个人还能有下一辈子，那么我的最高愿望是当一辈子公民教员。”

　 中华传统文化的基因里，再使劲挖，恐怕也挖不出“公民”和“公民意识”。“我知道在我们这个国家，要养成十几亿人民的公民意识，即使现在马上着手，也至少得要50年到100年才能赶上先进国家。”这位学者说。

　 较之于宣言的发布者们而言，另一群知识分子可能更关注“五四”新文化运动的启蒙任务如何继续完成。

　 拯救传统与完成启蒙，这个国家现在更需要哪个，或者需要齐头并进？

　 据说，1923年，梁漱溟先生在北京大学教授《儒家哲学》时，课堂上来了很多学生，但“都是来看怪物的”。

　 1985年，儒学者杜维明也来到北大开授《儒家哲学》，他遇到的氛围与梁先生极其相似，学生们嘀咕：这位教授看起来并不迂腐，怎么对这些东西有兴趣？

　 情况似乎在发生变化。9月5日，当杜维明与其他十几位宣言签署者们来到北京师范大学的学术会堂里，宣讲中国的传统文化，台下300多名学生报以真诚的掌声。

　 同时也有这样的风景：在等“大师”们入场的间隙，一位将长卷发染成棕褐色，一身紧身T恤、缀满口袋裤子打扮的漂亮女生，正在翻看一本装帧精美的《疯狂英语》杂志，与身旁同学交流对一篇裸体文章的看法。（记者 包丽敏）

 甲申文化宣言
  
    当今，几乎所有的政治家、思想家、科学家、企业家、作家、艺术家和人文学者都在关注和谈论全球化。这一显见的世界趋势既推动了人类现代文明特别是科技成就和企业经验的共享，也凸显出国家、民族、地区之间不同文明的差异、分歧和冲突。
    鉴与此，我们响应许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙5位发起人的提议，应中华民族文化促进会邀请，于2004（甲申）年9月3日至5日在北京举行“2004文化高峰论坛”，愿籍此向海内外同胞，向国际社会表达我们的文化主张。

    文明多样性是人类文化存有的基本形态。不同国家和民族的起源、地域环境和历史过程各不相同，而色彩斑斓的人文图景，正是不同文明之间相互解读、辨识、竞争、对话和交融的动力。我们期待，经历过全球化的洗礼，原生状态的、相对独立的多样文明将获得更为广泛的参照，更为坚定的认同。文明既属于历史范畴，既已成为不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到普遍的尊重。我们主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弥隔阂，消弥误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明，或者将不同文明之间的关系形容为不可调和的冲突，甚至认为这种冲突将导致灾难性的政治角力和战争。

    文化既涵盖价值观与创造力，也包括知识体系和生活方式。文化多元化对于全球范围的人文生态，犹如生物多样性对于维持物种平衡那样必不可少。我们主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素；同时也有权对人类共同面临的文化问题发表自己的意见。我们为世界上许多古老民族、经济次发达地区的文化命运深感忧虑。国家不论大小、历史不论长短、国力不论强弱，在文化交往和交流方面均享有平等权利。我们反对文化沙文主义和文化歧视，并认为此类行为是反文化的。

    华夏56个民族共同创造的中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同。应当认识，中华文化五千年生生不息、绵延不断的重要原因，在于她是发生于上古时代多个区域、多个民族、多种形态的文化综合体。她不但有自强的力量，而且有兼容的气度、灵变的智慧。当是时也，我们应当与时俱进，反思自己的传统文化，学习和吸收世界各国文化的优长，以发展中国的文化。我们接受自由、民主、公正、人权、法治、种族平等、国家主权等价值观。我们确信，中华文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格和释放着和平信息的人文精神，对于思考和消解当今世界个人至上、物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发以及种种令人忧虑的现象，对于追求人类的安宁与幸福，必将提供重要的思想启示。

    我们呼吁包括中国政府在内的各国政府推行积极有效的文化政策：捍卫世界文明的多样性，理解和尊重异质文明；保护各国、各民族的文化传统；实现公平的多种文化形态的表达与传播。推行公民教育，特别是未成年人的文化、道德教育，以及激励国家、民族和地区间的文化交流。

    文化价值的体现和文明的进步，还将有待于伟大的创造和成功的实践。我们愿与海内外华人一起，为弘扬中华文化而不懈努力，愿与世界各国人民一起，为促进人类文明与社会发展共同奋斗！

　                                              　2004年9月5日